处的玄机,何处寻浩然

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摘要:后来孟浩然肯定是出门了,肯定是投入春的怀中了,但是,诗已结束,那些全不写了。颂春的诗许许多多,多是对春的直接描绘,孟浩然则只写了听春、想春,于是就高了别人一头。若

后来孟浩然肯定是出门了,肯定是投入春的怀中了,但是,诗已结束,那些全不写了。颂春的诗许许多多,多是对春的直接描绘,孟浩然则只写了听春、想春,于是就高了别人一头。若是将“处处闻啼鸟”依常人之解,释为“听到到处都是鸟叫声”,将只是听到的解释成了全面的听看结合,那就等于是让诗人进入了屋外的春天,那样就转回了通俗的窠臼,多了直白,失了含蓄。

急切想要欣赏春景的诗人,因为夜,因为风雨,而没能投入春之中。拂晓了,风雨停了,人却上来了困劲儿。是眯一阵儿,还是出去看春?诗人处于矛盾之中。

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王维《九月九日忆山东兄弟》:“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”遥知的不可能是某山某地,而是时间。“登高处”应译为:登高的时候;不可译成:登高的地方。

五代牛希济《生查子》:记得绿罗裙,处处怜芳草。处处怜芳草意思是常常怜芳草,而不是到什么地方都怜芳草。

诗的前两句虽有点出“春”,却不是写春天,而是别致的写出因春宵梦酣,大诗人天已大亮了还不知道,听到的是屋外处处鸟儿的欢鸣才如梦初醒。“处处闻啼鸟”展现的春晓景象,读者可以想见此时屋外已是一片明媚的春光。

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仅以上各例就说明,在古诗词中读chù的处,在多数情况下是表示位置的,但绝不可一概而论,有许多场合是表示时间的。现代汉语的处处就是各个地方,仅是表示方位的,所以,很容易以今解古。

马子恺《春晓》

李白《秋浦歌》:“不知明镜里,何处得秋霜。”“何处”就是“何时”,自然是说:从什么时候有了白发,而绝不是说,从什么地方得来的白发。

苏轼《江城子十年生死两茫茫》:料得年年肠断处,明月夜,短松冈。年年肠断处就是年年断肠的时候。

全诗如同行云流水,清新流畅,浑然天成,一点也看不出人工雕琢的痕迹。而言浅意浓,景真情真,就像是从诗人心灵深处流出的一股泉水,晶莹透澈,灌注着诗人的生命,跳动着诗人的脉搏。读之,如饮醇醪,不觉自醉……

柳永《雨霖铃》:“留恋处,兰舟催发。”“留恋处”,就是难舍难分的时候。“处”就是“时候”,并不是“地方”。

王湾《次北固山下》:海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达?归雁洛阳边。乡书何处达,不是乡书到达什么地方,而是说乡书什么时候能到达。

孟诗绝大部分为五言短篇,其诗清淡,长于写景,多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词,而更多属于诗人的自我表现。后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”,有《孟浩然集》三卷传世。

家喻户晓的孟浩然的《春晓》中的“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”,许多人以为处处闻啼鸟,就是听到到处是鸟叫声。其实,正确的解释应该是,时时听到鸟叫声。

诗人不觉晓,是因为夜来风雨声干扰了睡眠。夜里没有睡好,想睡个早觉又没睡成的原因是处处闻啼鸟,鸟叫声使他没能好好睡个早觉。闻啼鸟是闻,是听到的。花落知多少,是诗人的推测,这说明诗人虽然已经醒了,但是并没有外出,甚至没有起床。这个时候,窗外的世界是通过听觉感知的,而不是通过视觉看到的。没有出门的人,只是靠闻,是很难分辨啼鸟是分布各处还是集中于一树的。因为诗人只是听到啼鸟时时不断,而不是知道啼鸟的分布情况,所以,处处闻啼鸟的处处,应该解释为时时,而不可解释成到处。处处闻啼鸟,实为鸟声不绝之意。

《春晓》这脍炙人口的首诗是孟浩然隐居在鹿门山时所做。才学名动公卿的孟浩然为何隐居在鹿门山,背后有着很深的隐情。

“处”有两个读音:一是读chǔ,意思是居住、置身在某地、安排;再一个是读chù。“处”读chù时,通释:地方,是表示方位的。可是在古代诗词中,“处”除了表示方位外,还可以表示时间,译为“时”。

再睡一会儿吧,叽叽喳喳叫个不停,再躺一会儿吧,叽叽喳喳……啼鸟用一阵一阵的春之声,撩拨着诗人,让他想到花落知多少,让他按捺不住。《春晓》写的是春对诗人的勾引,诗人禁不住春的诱惑,而不是看春、赏春。

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李白《对酒忆贺监》:金龟换酒处,却忆泪沾巾。金龟换酒处就是:金龟换酒时。

后送张子容应考进士,孟浩然也远行游历,寻求入仕。40岁时,孟浩然游长安,应进士举不第。他曾在太学赋诗,名动公卿,一座倾服,为之搁笔,但一生仕途颇为不顺。开元二十五年张九龄招致幕府,不久又返回故地隐居。

诗人“不觉晓”,是因为“夜来风雨声”干扰了睡眠。夜里没有睡好,想睡个早觉又没睡成的原因是“处处闻啼鸟”,鸟叫声使他没能好好睡个早觉。“闻啼鸟”是“闻”,是听到的。“花落知多少”,是诗人的推测,这说明诗人虽然已经醒了,但是并没有外出,甚至没有起床。这个时候,窗外的世界是通过听觉感知的,而不是通过视觉看到的。没有出门的人,只是靠“闻”,是很难分辨啼鸟是分布各处还是集中于一树的。因为诗人只是听到“啼鸟”时时不断,而不是知道“啼鸟”的分布情况,所以,“处处闻啼鸟”的“处处”,应该解释为“时时”,而不可解释成“到处”。“处处闻啼鸟”,实为鸟声不绝之意。

处有两个读音:一是读chǔ,意思是居住、置身在某地、安排;再一个是读chù。处读chù时,通释:地方,是表示方位的。可是在古代诗词中,处除了表示方位外,还可以表示时间,译为时。

崔如琢《春眠不觉晓》

急切想要欣赏春景的诗人,因为“夜”,因为“风雨”,而没能投入春之中。拂晓了,风雨停了,人却上来了困劲儿。是眯一阵儿,还是出去看春?诗人处于矛盾之中。

王维《九月九日忆山东兄弟》:遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。遥知的不可能是某山某地,而是时间。登高处应译为:登高的时候;不可译成:登高的地方。

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苏轼《江城子·十年生死两茫茫》:“料得年年肠断处,明月夜,短松冈。”“年年肠断处”就是年年断肠的时候。

柳永《雨霖铃》:留恋处,兰舟催发。留恋处,就是难舍难分的时候。处就是时候,并不是地方。

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五代牛希济《生查子》:“记得绿罗裙,处处怜芳草。”“处处怜芳草”意思是常常怜芳草,而不是到什么地方都怜芳草。

后来孟浩然肯定是出门了,肯定是投入春的怀中了,但是,诗已结束,那些全不写了。颂春的诗许许多多,多是对春的直接描绘,孟浩然则只写了听春、想春,于是就高了别人一头。若是将处处闻啼鸟依常人之解,释为听到到处都是鸟叫声,将只是听到的解释成了全面的听看结合,那就等于是让诗人进入了屋外的春天,那样就转回了通俗的窠臼,多了直白,失了含蓄。

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王湾《次北固山下》:“海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达?归雁洛阳边。”“乡书何处达”,不是“乡书”到达什么地方,而是说乡书什么时候能到达。

家喻户晓的孟浩然的《春晓》中的春眠不觉晓,处处闻啼鸟,许多人以为处处闻啼鸟,就是听到到处是鸟叫声。其实,正确的解释应该是,时时听到鸟叫声。

林散之草书孟浩然《春晓》

仅以上各例就说明,在古诗词中读chù的“处”,在多数情况下是表示位置的,但绝不可一概而论,有许多场合是表示时间的。现代汉语的“处处”就是“各个地方”,仅是表示方位的,所以,很容易以今解古。

李白《秋浦歌》:不知明镜里,何处得秋霜。何处就是何时,自然是说:从什么时候有了白发,而绝不是说,从什么地方得来的白发。

林风眠《春眠不觉晓》

“再睡一会儿吧”,叽叽喳喳叫个不停,“再躺一会儿吧”,叽叽喳喳……啼鸟用一阵一阵的春之声,撩拨着诗人,让他想到“花落知多少”,让他按捺不住。《春晓》写的是春对诗人的勾引,诗人禁不住春的诱惑,而不是看春、赏春。

韩愈《早春》:最是一年?a href='' target='_blank'>汉么Γぱ塘识?/strong>。一年春好处明显说的是时间,就是:一年春好时。

施补华曰:“诗犹文也,忌直贵曲。”这首小诗仅仅四行二十个字,写来却曲屈通幽,回环波折。从春眠写到惜花,时间的跳跃、阴晴的交替、感情的微妙变化,都很富有情趣,能给人带来无穷兴味。

韩愈《早春》:“最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。”“一年春好处”明显说的是时间,就是:一年春好时。

李可染《春眠不觉晓》

李白《对酒忆贺监》:“金龟换酒处,却忆泪沾巾。”“金龟换酒处”就是:金龟换酒时。

孟浩然,名浩,字浩然,号孟山人,襄州襄阳人,唐代著名的山水田园派诗人,世称“孟襄阳”。因他未曾入仕,又称之为“孟山人”。孟浩然生于盛唐,早年有志用世,在仕途困顿、痛苦失望后,尚能自重,不媚俗世,修道归隐。孟浩然选择的隐居地便是鹿门山。据当地县志载,东汉光武帝与近臣习郁在此梦见神庙,遂建鹿门寺记念,后来山以寺名,为鹿门山。孟浩然陈在20岁时曾游览鹿门山,23岁时,他与张子容同隐鹿门山。

夜来风雨声,花落知多少。

此类旁敲侧击写“春”的古诗还有宋人叶绍翁《游园不值》诗中的“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”。由伸出墙外的一枝红杏,把人引入墙内、让人想象墙内;孟诗则是通过听觉形象,由阵阵春声把人引出屋外、让人想象屋外。只用淡淡的几笔,就写出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。两诗都表明,那盎然的春意,自是阻挡不住的。

王磊《唐人诗意图》

正是这可爱的春晓景象,使诗人很自然地转入诗的第三、四句的联想:昨夜我在朦胧中曾听到一阵风雨声,现在庭院里盛开的花儿到底被摇落了多少呢?想来此风雨必定轻声,不然诗人不会如此酣眠;想来此风雨也必定温柔,毕竟它要摇落春花,带走春光,无人知道“花落多少”,这其中又隐含着诗人对春光流逝的淡淡哀怨以及无限遐想。

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《春晓》一诗,意境十分优美,写春天却不直接叙写眼前春景,而是抓住春天的早晨刚刚醒来时的一瞬间展开描写和联想,生动地表达了诗人对春天的热爱和怜惜之情。

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谢志高《唐人诗意图》

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王明明《春晓清赏图》

春眠不觉晓,处处闻啼鸟。

费以耕《花落知多少》

孟浩然

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王西京《唐人诗意图》

周思聪《处处闻啼鸟》

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